都没有作什么。

　　且让军医来问诊，也不过是担心疾病传染，诱发大规模的病疫而已。

　　但这些被庙堂与官府视作牛羊的士家，已然麻木到不将自己当作人了，所以才在被别人将他们当人来对待的时候感恩戴德。

　　所以，在感慨罢了，夏侯惠也知道了如何收获这些士家之心了。

　　简而言之，是将他们当人看就好。

　　但不是像先前他上疏庙堂那般，只是许下一个美好的未来。

　　这个未来太遥远了，他们不会也不敢相信。

　　而是通过像配备军医这种小举动，让他们亲身体会到庙堂变革的诚意，重新唤醒他们作为一个人的七情六欲。

　　有了情感，就不再麻木不仁；有了信念，才会奋勇向前汲汲求索。

　　改变他们已然固化的观念，就是夏侯惠能得军心的关键。

　　带着这样的领悟，夏侯惠将率先抵达的两百余户士家聚集起来，分出一半青壮前去寿山伐木取材、一半妇孺去采集芦苇或茅草编织，告诉他们木材是用来加固他们所居住的房屋以及打造木榻或案等日常生活之物的；而芦苇或茅草则是用来铺他们的屋顶与宿夜之席的。

　　另一半人的分配，则是青壮牵着驽马前去深耕田亩与开沟渠；妇孺跟去清理碎石与草根，收集枯草杂絮沤肥。并且承诺他们，日后这些田亩的出产，除去他们日常所食以及作为军粮储备后的结余，他将会拿去换回肉食给他们加餐；或者是换成钱财均分给他们，让他们自主进城购置物品。

　　这种为自己劳作与利益承诺，让所有士家眼中都有了光。

　　在劳作时也皆热情高涨，一改以往在兖州时的那种将就与敷衍的态度。

　　因为没有人身自由的奴仆也是没有私财的。

　　夏侯惠声称将出产结余换成钱财均分给他们的承诺，让他们觉得自己不仅仅是君王手中的刀与犁。

　　而待到所有士家与屯田客皆迁徙到寿春后，夏侯惠的另一个举动，再次令他们觉得自己的人生是可以有期待。

　　他们的孩子可以受蒙学了！

　　夏侯惠声从城中寻来了三位落魄士人前来兼领先生。

　　每隔三日的上午，就在寿山脚下以《急就章》教他们的孩子识字；每旬日的下午公署外，以《孝经》诲他们的孩子晓孝义纲常。

　　寻常黎庶之家的孩子，都没有机会受蒙学呢！

　　如今魏国常备精锐的戎兵，都有八九成的人不识文墨呢！

　　而他们的孩儿有机会识文断字了

　　这意味着，哪怕他们没有博得让家小得以赎身归民籍授田的斩首之功，他们的孩儿日后也可以凭借着识文断字的优势，不再沦为填沟壑的匹夫了！甚至个别聪颖的，还能迎来贵人的赏识与资助，拥有继续向学、一睹经义的机会，日后成为小吏或权贵之家的徒附，彻底摆脱士家的命运呢！

　　是啊，他们都知道，不

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