和历史文化的双重霸权啊！不服不行。
现在河南就是中原，就代表着正统，谁占据了这里，谁就是中国天子
郭天策也在张昭身边插言说道：“臣认为，太原刘知远肯定也在关注偃师大战的结果，若是他知道契丹大军灰飞烟灭，很可能从河东东出占据河北，抢夺大义。
大王不如此刻就以周天子的名义，发诏令刘知远东进驱逐契丹人，使其失去大义。”
咦？郭天策这招，也还是挺有用的。
以现在来说，张昭出兵已经六个多月，刚刚经历血战，兵马疲惫。
若是刘知远在身边，倒是可以乘胜拿下，但他远在河东，就有些鞭长莫及了。
反正刘知远定然会东出谋夺河北之地，不如直接命令他东出，这样把大义先捏到手里，等河南之地安顿好了，就命令刘知远移镇。
这哪怕就是在唐、晋两朝，那也没有谁能一人身兼河东、河北之地的。
到时候一道诏令，命令刘知远移镇邺都留守，他若是不动，那就有理由讨伐了。
“可是，东西二周享国八百年，帝王极多，某若建国为周，光是这身后谥号，都不好解决啊！
而且国中文武，大多出自雍凉，以周为号，恐伤兵将之心。”
这算是张昭的一个小小顾虑，譬如他就很满意文这个谥号，可是已经有周文王了啊！
范质摇了摇头，劝道：“东西二周自为天子，未称皇帝，并不妨碍！
大王也可以定下规矩，本朝凉王不外封，只封太子，以此尊凉，定可令将士们满意。”
张昭于是就放心了，既然范质这种儒者说并不妨碍，那就是不妨碍了。
不过到了这时候，张昭反到有些觉得，自己是不是干脆更进一步。
“既然诸事议定，还称周天子，是不是有些号令不足？”
都是一根绳上的蚂蚱，面对身边的近臣，张大王那是一点也不矜持啊！
张希崇正色说道：“大王驱逐胡虏，如今尚才成功一半，要进了东京开封府，盖棺定论晋高祖与石重贵，发诏令收复河北之地，方才圆满。
所以更宜在东京开封府再进皇帝之位。”
郭天策也赞同道：“右羽林卫等还在前线，不能少了他们的推戴。”
张昭一想也对，李存惠等人还在前线，这劝进之功，怎么也该让他们也沾上一点。
于是满意的大手一挥，既然如此，那就进了东京再说。
公元945年，十月十五，黄道吉日，张昭在洛阳祭祀了大唐的唐高宗李治，武周皇帝武曌，后唐庄宗李存勖，明宗李嗣源后，进位为周王，以周天子的名号行国事，收权柄于天策府。
翌日张昭遍发诏令给孟蜀、吴唐、钱越、马楚、南汉、南平和通海军与静海军两处节度使处。
要求他们派甲兵奉粮草，起兵入中原勤王。
并命令各州县尽杀耶律德光派出的契丹人，还特令北平郡王、河东节度使、北京留守刘知远，起兵截断契丹人北归之路，收复河北各州县。
第三日，张昭又发布诏令，要求天下人试论‘克己复礼以为仁’这个题目。
凡是自认有独到见解的，不管是哪国人，都可以通过张昭的寺庙钱庄支取路费，进东京陈述自己的思想见解。
第四日，张昭再发布最后一道诏令，声称自己要收复燕云十六州。
因此大选天下武士，让天下间武人，拳脚枪棒弓马娴熟者，都可以到东京开封府接受考核，通过之后就可以进入新设的左右金吾卫，成为天子禁军。
十月二十，发布完诏令后，张昭自洛阳出发，前往东京开封府。
而在南边，接到张昭诏令后，年老的马楚国王马希范畏惧南唐军威，想要结好张昭，遂派其兄马希萼携带金珠宝玉和珍玩并甲士五十员，北上朝见。
吴越王钱佐也因为与吴唐之间围绕王闽发生了争斗，加上一向臣服中原王朝，也派人携带贡品，故意借道吴唐北上朝见。
那点关于儒家的见解，只是本人的一点粗浅认识，定然错漏百出。大家可以纠正，但记得不搞人身攻击哟！
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