按照当地的习俗，给盐茶糖，给帛布绸缎了。
“罗支应该明白，无上天还有一重身份，那就是中原朝廷的皇帝，他既是佛门的无上天，也是中土的圣人，就如同佛陀有无数化身一般。
半晌，一声悠长的叹息传来，随即朗杰江措脸上，又浮现出了第一次见裴远以及六法宗高僧们时，那有些讨好的笑容。
而且李存惠还没走，小娘的身价立刻就涨了起来。
仔细想了一会，趁着身边人都出去蹈舞的机会，裴远主动走到了朗杰江措身边。
朗杰江措脑袋有些晕乎乎的，但是对于这样的谈话，也还是很敏感的，他故意装出醉的不行的样子摆了摆手，好像没听清裴远说什么一样。
“罗支应该知道，无上天可以等，因为中原繁华世界，可不是青塘高原能比的，但罗支还能等多久呢？”
这无关风月，而是部族繁衍壮大乃至生存下去必然的选择。
这玩意，远远超出了裴远的认识，也超出了他一个天使的权限，他本来只是到松州来捞一个开疆拓土，抚慰蛮夷功劳的啊！
历史上福建、浙江一带的山区，专门有走捷径的男人献上妻子给富有和尚，然后给和尚养儿子以此得好处，一样并不罕见。
“明日松、维、扶三州四大东本，三十一东普琼，都将一起来拜见天使，三州自明日起，就是朝廷的地盘了。”
其实别说在吐蕃，就是在汉地，这种事情很多时候也要算得了好处。
他们甚至都不需要张鉊的武力，只想借用六法宗和他无上天的声望，在青塘复兴佛门。
尺尊公主带来的是原汁原味的天竺佛法，而文成公主带来的，则是融合了汉地文化的佛教。
他种下的种，那必然是有佛缘的，日后长大成人，通习经文以后，至少也能做一寺庙的寺主。
所以，裴远和李存惠在这方面的待遇差别就很大了。
可以说，裴远虽然不懂青塘高原的政治规矩，但他是懂政治的，也是懂人心的。
自此时起，青塘高原上的佛法，就是个两不像，不对！应该叫做三不像。
不过最后事与愿违，赤祖德赞收没收回权力不知道，但他崇佛的策略，却把帝国的百姓给害惨了，最后本人也被信仰苯教的大臣，借着这股全国皆厌的气氛缢杀。
朗杰江措脸上浮现出了挣扎的神色，裴远趁机再次加码。
赤祖德赞之后，被苯教推上台的朗达玛，开始了手段激烈的灭佛之路，中原周世宗灭佛跟朗达玛比起来，都要算是柔和的。
自佛门于松赞干布时期在吐蕃大发展后，三百年几经周折发展下来，形成了一套相对稳定的政治叙事。
虽然后来朗达玛被僧人刺杀，灭佛进程没有一直高压持续下去，但青塘高原上的佛教，却彻底衰落了。
既不是天竺佛法，也不是中土佛法，跟吐蕃
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