然在很多地方，非常适合青塘高原上各阶层的思维和风俗。

　　一句话总结，想在真神佛面前白嫖。说两句好话就把宣称拿到手？

　　别说你个松州城的罗支，就是整个孙波如朗氏，那也还不够格。

　　当然，这么大的家族，不可能全部来投靠，但他们中最有眼光的，已经押注在了引六法宗上高原这。

　　历史上青塘佛教，始于松赞干布时期，因为他娶了尼泊尔尺尊公主和大唐的文成公主。

　　当然适合了，因为张鉊除了弄出无上天以外，其他地方，他根本就是照着后世藏传佛教的路子来的。

　　但此时，张鉊的突然崛起，银轮法王和无上天的身份，立刻引起了整个青塘高原上佛门势力的注意。

　　不像的地方，就是张鉊没有回忆起来，或者他压根也不懂的。

　　果然，第二日，朗杰江措再次命人在松州城打起吐蕃时代的仪仗，松州四门大开，路旁以红绸装饰，脚下以黄土垫道，恭迎裴远所在的天使团进入松州城。

　　一是论章波密家想要看看皇帝支不支持他们，二是这事，也只有皇帝能做出决断。

　　还在装傻！裴远一把抓住朗杰江措的手。

　　当年，这两位的入藏，都不约而同的为吐蕃带来了佛教，甚至两人之间展开的争斗，都是因佛门而起。

　　朗杰江措被他说的浑身颤抖，豆大的汗珠在冷风呼呼的傍晚，哗哗的往下掉。

　　西海、大非川一带的论章波密家率先投靠，然后再由他们引出了盘踞整个孙波如地区，差不多就是后世民国西康省这一代的大型豪族，朗氏家族。

　　松赞干布时期，吐蕃被封为若干东岱，其中大东岱的官长称为东本，小东岱的官长称为东普琼。

　　但是李存惠则完全不一样，因为他有一个无上天义子的身份，在六法宗叙事中，李存惠那也是无上天身边的伽蓝下界，专门到尘世护卫无上天的。

　　那就是果如李存惠说的那样，这些青塘高原上的吐蕃人，根本就不怕中原朝廷的讨伐。

　　裴远也是这时候才知道，六法宗为什么在安西、北庭并没有掀起多么大的风浪，但是在青塘高原上，却引领了一阵阵的惊涛骇浪。

　　吐蕃帝国崩溃后，大小头人多有自称东岱者，所以这小小的松、维、扶三州就有三十五个之多。

　　罗支虔信无上天让人敬佩，但信了无上天，却对无上天中土圣人的身份视而不见，难道就不怕被人认为并不够虔诚吗？”

　　就这么别扭着凑合过了一百多年，等到赞普赤祖德赞时期，赞普权威不断被地方贵族蚕食，赤祖德赞于是选择加重僧人和佛门权威，以求用宗教的这只手，来控制地方贵族的军政财等大权。

　　裴远身边先结家小娘，是个住在娘家的孀居夫人不说，那一夜温存后，裴远很喜欢这个妇人，但要再让这个妇人来陪，也就要

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