食者的意思，很明显，这是一个佛教用语。
而且他长子会被称为黑水边格隆的原因，就是他在部落中供养一个恩师及其弟子。
这个恩师，不是汉人那个恩师的意思，藏语读作喇嘛，意思是拥有至高无上慈爱的人。
虽然因为祖辈灭过佛的原因，拉萨系朗达玛的子孙一直在执行着压制佛教的政策，但是到了现在，这项禁令，越来越出现了松动。
连赞普赤旺徐赞的堂祖父尼斡巴衮就是因为信仰佛陀而被驱逐，失去了赞普位置继承权的。
但他们这种朗达玛赞普的子孙都这样了，下面的情况可想而知。
不过那泼达还不准备退走，黑水上的浮桥已经被他拆除了，附近的渡船，也全部在黑水部的手里，暂时没有危险。
他卡着这样的天险，怎么可能白白放弃，对面应该是冲着逻些城去的，对黑水部这种部落，一般不会大开杀戒。
而且那泼达心里清楚，长子格隆因为信仰佛陀一直被他压制，要是他退回了黑水部的地盘，放这些骑兵过去。
那么等一些天逻些传来赞普重新信仰佛教消息的时候，长子背后的支持者，长子的舅家人，就要来找他的麻烦了，搞不好那泼达会被赶下台。
所以，他才不会走，他要看看，对面这些人，会不会舍得开出一些条件来。
果然，见黑水部的骑兵没有走之后，对面阵中出来了一员身穿唐人白袍，但是头戴吐蕃雪豹皮帽的男子。
他身后，还跟着数个打扮跟那泼达差不多的男子。
“月亮已经哟挂在了树梢，雄鹰早就哦回到了山腰，是什么让黑水部的男儿呀，还不回到毡帐？”
白袍男子高声唱了起来，用的是标准的逻些口音。
这是这个时代所有民族的特点，这种场景会面，通常会用歌谣的形势开始。
汉人以前也这样，据说诗三百首，绝大部分都是应用在类似这种场景的。
那泼达又有些自卑了，因为他有浓重的北方四部口音，逻些话中那些华丽的词句和优美的口音，他还没怎么学会。
不过也不可能不回答，于是他只能捏着鼻子唱道：“月亮是天上的神灵哟，所以它可以挂在树梢。
雄鹰有最自在的灵魄哦，所以它能飞回山腰。
黑水部的可怜人啊！他们是赞普的巨獒，必须要看守好毡帐，无法睡觉。”
那泼达的话音刚落，一直站在白袍男子背后的三个吐蕃男子，突然齐声高喊。
“忠诚的獒犬它勇猛善战，为了守护毡帐，从来不怕豺狼虎豹。
但逻些城的赞普哟，却不是一个宽仁的主人哦，不曾好好管理这个家。
只有从山下来的仁波切呀，带来了慈悲的佛法。”
这话什么没特别的，但那泼达猛地瞪大了眼睛，因为在河对面高唱的三个人，是羊八井、帮仓、朗如三部的头人。
他们与黑水
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